理財原則

金融海嘯震撼全球，不受其影響者幾希！升斗小民如我，因為急也沒用，所以練就了一個不動如山的心態。看似消極，但在下愿意與你分享這個心態的好處。

經歷人生大變之後，有些人會重新思考人生的意義及價值。有些人會開始懷疑地上的人間事，包括財富地位權力等等。請問金融海嘯有沒有使你真正搞清楚財富對你的影響？

我三十歲的時候“唯利是圖”，四十歲時開始懷疑“財富能買到快樂嗎？”，五十歲時否定了追求財富的意義。現在行將六十，卻比較能領悟，一個人的財富若太多或太少都不適宜。

財富太多最大的問題是什么？不是奢華敗壞，也不是為富不仁。而是它使我們忘記我們自己是誰。個人如此，國家亦然。記得多年前臺灣錢淹腳目，臺灣政府派代表來矽谷招才。我適逢其盛，親眼看見主其事者趾高氣揚的態度，對矽谷的學人工程師抱著施捨工作機會的口吻，我當時就判斷這個政府恐怕早晚會失去民心。後來果其不然！

對個人而言，財富往往使人以為一切成就都應歸功於自己的聰明才智或勤勞辛苦。他們會說「機運云乎哉，那是沒錢的人的藉口。」我不是宿命論者，但我深信時間和機會不是操縱在人的手裏。


財富不足（請注意我不是說貧窮-因為我身邊沒有真正一貧如洗的人），所引起的最大問題不在於容易起貪得之心，而在於容易失去志氣，成為一個斤斤計較的人。

所以快樂人生的理財原則就是不多不少，足夠便是最好。正如吃蜜一樣，如果吃得過量，就會令人嘔吐，剛剛足夠的分量就是最好了。從經濟學來說，即是達到一個最佳的水平 (optimum level)，太高或太低都不恰當。

在這個理財原則之下，我認為理財最重要的不是理財的方法，而是我們對財富的價值觀。

財富多少才夠呢？信不信由你，上蒼給每一個人的福分包括財富都是有配額（quota）的。從某一個方面來說，我們人能做的只是盡力爭取我們該得的福分，不要浪費了quota。但更重要的是，不要妄求，不作非分之想。

那我怎麼知道我的配額到底是多少？我怎麼知道我是妄求？我相信你只要有一顆敬畏上蒼的心，就必得智慧。你妄求時，心中智慧就會令你不安。
金融海嘯既非我能阻擋改變，我就只做我該做的，不要隨著海浪起舞，剩下來當然只有「聽天由命」了。

為什麼外圓內方？

圓是摩擦系數最小的一種形狀。三角形，四邊形，多邊多變形，在運動的時候都容易引起摩擦。摩擦就帶來耗損，造成關係緊張，嚴重的話，就是你死我活。而為了避免摩擦，不敢說不好聽的話，不敢說客觀的話，不敢說符合人類較高的倫理預原則的話，都不是真正的圓，而是鄉愿。今天已經很少人用“鄉愿”這個名詞了，更多人用 politically correct 來輕描淡寫沒有原則的言行。

我檢驗自己言行的標準就是內方。心中的一把尺就是我的“方”。我可以有同理心，不要盡找與人小小的不同之處作為話題，但真理就是真理，真理不容扭曲。真理就是我的“方”。

這個BLOG想和大家探討的是如何看我們今天所面臨的各種實際問題。我希望我自己盡可能保持外圓內方的原則。如果我自己也違反了這個原則，請讀者諸君，不吝指教。

第一個問題是：我怎麼看加州的八號提案 Prop 8？

有人說那是別人家的私事，與你何干？兩個同性結婚礙著你了嗎？按照民主的原則，只要別人所做的事沒有造成你的不方便，或損害你的利益，你就不要管。

但是，我們禁止娼妓行為，難道那一男一女礙著你們了？我有一次被“點召”參加地方法院的陪審團甄選。被告是一個在社區行娼被警察逮個正著的妓女。此案結果如何，我不知道，因為我沒被選上作陪審員。但是陪審團侯選人員的意見可真夠瞧的。有一個人說，那是他們兩人之間的事，與警察何干？豈不知警察是照章辦事的單位。要追究的應該是我們為什麼有這樣的法律-不許娼妓在社區提供性服務?

看樣子，問題是出在有些事我們認為礙著善良百姓-妨礙社區善良風氣，有些事我們不認為是如此，雖然他們的本質很像。性難道不是人的天生需要？為什麼我們不能接受在社區靜悄悄的娼妓行為，反而愿意接受公然向傳統婚姻挑戰的同性戀婚姻？

歸根究底，一個更高的倫理準則被混淆了。這個倫理準則就是順乎自然，呵護自然。合乎自然的就是好，不合自然的就是不好。人類的社會要順乎自然，否則將來必有大患。

誰來決定什麼是合乎自然呢？是人的智慧嗎？我看不是，還是多想一想老天吧！